Monumenttien toiminta ja ominaisuudet

(1) Monumentaalinen
Wu Hongin keskustelu monumentaalisuudesta on tuonut tämän käsitteen sinologiayhteisön visioon. Wu Hong sanoi keskustelussaan monumentaalisuudesta:
Keskustelussani "monumentaalisuus" (määritelty "muistotilaisuuden tilaksi ja konnotaatioksi" New Webster Internationalin englanninkielisessä sanakirjassa) viittaa muistomerkin toimintoon ja kestoon; Mutta jopa tämän tehtävän ja kasvatusmerkityksen menettämisen jälkeen "monumentti" voi silti olla olemassa aineellisessa mielessä. "Monumentaalisuuden" ja "monumentin" välinen suhde on siksi samanlainen kuin "sisällön" ja "muodon" välinen yhteys. Tästä voidaan katsoa, ​​että vain selkein "muistomerkki" on muistomerkki, jolla on sisältöä ja toimintaa. Siksi "monumentaalisuus" liittyy muistiin, jatkuvuuteen ja poliittisiin, rodullisiin tai uskonnollisiin oppeihin. "Monumentaalisuuden" erityinen konnotaatio määrää monumenttien sosiaalisen, poliittisen ja ideologisen merkityksen eri näkökulmista Maassamme ei ole olemassa sellaista asiaa kuin standardoitu "kiinalainen monumentti", toisin sanoen keskusteluni erilaisista käsitteistä ja historiallisista yhteyksistä. monumentaalisuus voi auttaa minua määrittämään muinaisten kiinalaisten monumenttien monimuotoisuuden. Joten kaksi historiaa syntyi - "monumentaalinen historia" ja "monumenttihistoria" - integroituneena yhtenäiseksi kertomukseksi. [6]
(2) Julkisuus
Arkkitehtuurihistorioitsija Nikolaus Pevsnerin kirjassa "History of Architectural Types" kansallisia monumentteja ja nerokkaita monumentteja käsitellään ensin arkkitehtonisina muodoina. Useimmille länsimaalaisille arkkitehtuurin historia alkaa pyramideista ja monumentaalisista haudoista.
Maallisessa ja yhteiskunnallisessa mielessä vainajalle rakennetut muistorakennukset eivät ole vain edesmenneitä varten, vaan myös elävien (erityisesti valtaa käyttävien) tarpeita varten. Mitä tulee pyramideihin, riemukaariin, Ji Gongzhuun, Panthéoniin, muistosaleihin, Qinin ensimmäisen keisarin mausoleumiin ja Wu Zetianin hautaan, niiden rakentaminen maksoi paljon kollektiivista työtä. Kunnioittaen heille perustan rakentaneita merkittäviä hahmoja ja sankareita, he tarjosivat hallitsijoille oikeutetun todisteen heidän hallitsevasta vallastaan. Lupaamalla, että menneisyydessä vahvistetut eivät joudu ajan kulumisen uhriksi, me auttaa ylläpitämään sääntöämme. Yleensä hautausmaat ja muistomerkit ovat myös seremonioiden paikkoja, alttari, joka kokoaa ympärilleen yleisön, näennäisesti jumalan ja kohtalon ympärille, mutta itse asiassa kokoontuu rakennusten ja hallitsevien voimien ympärille. Seremonian kautta yleisö keskittyy uskonnon ja maallisen elämän eri tasoilla haudan ja muistomerkin ympärille muodostaen kansallisen, sosiaalisen, urbaanin tai ryhmähengen Kulttuurikeskeinen voima vahvistaa tietyn aikakauden ajatuksia, uskomuksia ja arvoja. Monumentaaliluonteisella monumentilla tai rakennuksella on siis aina oltava muistin säilyttämisen ja historian rakentamisen tehtävä, aina pyrittävä tekemään tietystä hahmosta, tapahtumasta tai järjestelmästä kuolematon.
Toinen huomiomme ansaitseva ilmiö on se, että erityisesti julkisissa tiloissa sijaitsevissa veistoksissa on enemmän taiteellista ei-käytännöllisyyttä, ja niillä on myös perinteinen monumentaalinen luonne. Rosalyn Klaus kirjoitti artikkelissa New Experience and Promise of Postmodernism Sculpture: "Veistos on perinteisesti nähty muistomerkkilogiikassa. Uhripaikan symbolina se on pyhä ja maallinen. Sen muoto on konkreettinen (ei ihminen tai eläin). ) Tai abstrakti tai symbolinen. Toiminnallisesti sen edellytetään olevan ympäristöstä riippumaton, sen pohja on kohtisuorassa maahan ja se on helppo tunnistaa. Todellisuudessa on monia veistosteoksia, joita ihmiset voivat tehdä tunnistaa, nimetä ja mainitsee niiden merkityksen vaivattomasti Muistoarkkitehtuurissa veistoksella ja rakennuksilla on yleensä luonnollinen yhteenkuuluvuus, ne rakentavat yhdessä ihmiskunnan henkistä elintilaa ja niiden ajattomat materiaalit, monipuoliset muodot ja syvälliset konnotaatiot vaikuttavat jatkuvasti. kansan historiasta ja sivilisaatiosta.